Revelações Privadas e Medjugorje
Frei Ljudevit Rupcic, OFM, 1995
O termo revelações “privadas” já há muito tempo tornou-se habitual em
teologia. Em oposição a ela existe a revelação pública. Entretanto, a
revelação pública seria aquela dada por meio da Bíblia e a privada é
dada fora da Bíblia. Assim, seria mais justificável falar-se de
revelação bíblica e extrabíblica. Atribuir uma maior honra e significado
para revelação bíblica do que à outra não tem nenhuma razão real.
Porque se elas são verdadeiras, se ambas vem de Deus de acordo com sua
origem, são simultaneamente divinas e igualmente valiosas. Tanto uma
quanto a outra, Deus oferece as pessoas e quer que ambas sejam aceitas
por elas. Caso contrário, não haveria razão para que Ele de fato
falasse. Caso possa haver alguma diferença justificável entre elas,
nunca pode ser no sentido de que uma é obrigatória e a outra não é.
Ambas são obrigatórias. Para cada um que foi alcançado por ela e que
tenham adquirido razão suficiente e segurança moral quanto a sua
autenticidade, tanto uma quanto outra se entrelaça igualmente.
A
revelação contida na Bíblia é chamada de “cânon”, ou seja, a regra de
fé. A autenticidade de todas as outras revelações é de alguma forma
medida de acordo com isso. Em primeiro lugar, tudo o que pode ser
contrário à revelação seria incorreto ou falso. Assim, a revelação
bíblica fornece a garantia de segurança, e de uma forma negativa, a
revelação ao contrário é falsa. Além disso, a autenticidade da revelação
bíblica é garantida pelo Magistério da Igreja, à qual o Espírito Santo é
dado por Cristo a fim de preservar essa revelação fielmente e
interpretá-la infalivelmente. Para a revelação extrabíblica, o
magistério não tem essa autoridade diretamente, apenas indiretamente.
Isso significa que, se fica estabelecido que uma revelação extrabíblica é
contrária à bíblica, é certo que não é autenticamente divina. Porque,
"pois mesmo se nós mesmos ou um anjo do céu vos anunciar um evangelho
não de acordo com o que ensinamos a vocês, que a maldição esteja com
ele!" (Gl 1:8). Por outro lado, se o Magistério da Igreja, de qualquer
forma ainda afirmar uma revelação extrabíblica, não somos obrigados
apenas por isso aceitá-la como autêntica. Se a pessoa tem suas próprias
razões, ela deve aceitá-la com fé divina. Mas se alguém não tem suas
próprias razões, ele pode rejeitá-la ou duvidar. Nesse caso, uma pessoa
não é obrigada pela fé católica.
A história da
Igreja testemunha que sempre existiram revelações extrabíblicas. De
acordo com a sua estrutura e forma, elas são iguais à revelação bíblica e
são regularmente relacionadas com aparições ou visões.Normalmente era
Jesus, anjos e santos aparecendo. Mas nos últimos tempos, é mais
frequentemente a Bem Aventurada Virgem Maria.
Locuções (audições) também estão ligadas a visões. As aparições mais
recentes de Nossa Senhora em La Salette, Lourdes, Fátima e Medjugorje
confirmam isso. Os videntes, além de ver Nossa Senhora, também ouvem
suas mensagens, que normalmente chamam à conversão, oração,
especialmente o rosário e à penitência. Assim elas se direcionam mais à
renovação e florescimento da vida da Igreja, ao invés de oferecer alguma
nova verdade de fé.
Ninguém pode fechar a boca
de Deus. Ele não terminou seu diálogo nem sua revelação ao povo. Isto
ocorre continuamente na Igreja e no mundo de diferentes maneiras. O
falar de Deus, num sentido mais amplo, assume a forma de visão ou, pelo
menos, ninguém pode contestar isso. Portanto, revelações extrabíblicas
são não só possíveis, mas reais. O Espírito de Deus que Cristo enviou
para a Igreja recorda à mesma constantemente as palavras de Jesus e
leva-as à toda a verdade (João 16:13). Ele não faz isso apenas por meio
da hierarquia, mas também através dos carismas e seus portadores, porque
a Igreja não é apenas hierárquica mas também carismática. É por isso
que o Espírito Santo não está atado à hierarquia, mas vice-versa. Ele é
livre e sopra onde quer. Ele oferece incentivos para a Igreja e conduz a
Igreja também através dos membros carismáticos. Nem a hierarquia nem
os carismáticos podem usurpar para si o direito exclusivo de falar e
agir em nome do Espírito Santo. Seus ministérios são originários do
mesmo Espírito e deve estar em harmonia. Portanto, nem hierarquia, nem a
Igreja devem se autossatisfazer e serem indiferentes em relação a
visões, aparições e revelações. A hierarquia deve, não só não
rejeitá-las, nem meramente tolerá-las, mas ambos devem aceitar e
promovê-las. Caso contrário, seria rejeitar o próprio Espírito.
As visões e revelações pertencem ao carisma profético de que a Igreja
não pode prescindir e , não porque alguma nova doutrina ou verdade
seria necessária após a revelação bíblica, mas porque uma nova luz é
necessária, uma melhor compreensão da mesma doutrina ou verdade e,
especialmente, porque são necessários uma nova direção e impulso para a
atividade humana.
Uma postura crítica em
relação a revelações extrabíblicas tem sido expressa de forma mais ou
menos acentuada ao longo de toda a história. Com o início dos tempos
modernos, iniciaram-se maiores e mais numerosos debates sobre elas.
Segundo eles, o melhor sinal de autenticidade de uma revelação
extrabíblica e a visão é sua consonância com a revelação bíblica. Se
isso é afirmado, o conteúdo da revelação extrabíblica, que ultrapassa as
capacidades dos videntes, falar muito a seu favor. Nisto, a saúde
mental e física do indivíduo desempenha um papel importante. A santidade
pessoal e o estado de graça contribuem para a sua autenticidade, embora
não sejam indispensáveis. Por princípio, até mesmo grandes defeitos
morais não são um obstáculo para a autenticidade da revelação. O
heroísmo moral do indivíduo que recebe a visão contribui positivamente
para a autenticidade da verdade. Nisto, as circunstâncias presentes
também significam alguma coisa, embora os erros que possam acompanhar
não sejam necessariamente considerados um critério negativo. Estes
critérios internos são acompanhados pelos externos: milagre e aprovação
da Igreja. O envolvimento em alguma situação controversa e questão
política aponta contra a autenticidade da visão porque visões prestam
serviço ao reino de Deus e não à curiosidade e a algum propósito
inteiramente mundano.
As revelações
extrabíblicas, em geral, não trazem quaisquer novas verdades, mas talvez
apenas um reconhecimento melhor das verdades reveladas na Bíblia e mais
afirmativamente a exigência de uma aplicação mais eficaz e urgente da
revelação bíblica em uma determinada posição da Igreja ou de grupos
individuais dentro dela. Em geral, elas pretendem inspirar as pessoas à
fé e à conversão e, portanto, para trazê-las à salvação. Elas são, na
verdade, mais pedidos e incentivos do que afirmações. Sua finalidade é
direcionar o comportamento das pessoas para Deus. Nesse sentido, São
Tomás de Aquino diz: "Quando não mais houver revelações , as pessoas
estarão sem orientação" (Summa II-II. Q 174 a.6). Esta é a razão pela
qual sempre houve profetas na Igreja que não proclamaram uma doutrina
nova, mas deram sentido à atividade humana. O mesmo Santo Tomás de
Aquino sublinha, "A revelação é dada para o benefício da Igreja" (Summa
II-II. Q 172 a.4). Ela conclama a uma vida cristã mais autêntica e
aponta para a necessidade e os meios que são uma prioridade mais
elevada. É a resposta do céu à questões particulares dos tempos e,
assim, ajuda mais do que qualquer esforço intelectual e teológico.
Já que revelações extrabíblicas são extraordinárias e bem visíveis,
elas costumam chamar mais atenção do que a proclamação comum das
verdades bíblicas e diretrizes da Igreja e atuam como "terapia de
choque". É bem sabido que as aparições em Lourdes, Fátima e Medjugorje
intensificaram a devoção e têm despertado a vida espiritual em todo o
mundo. Elas contribuíram muito para a renovação da confissão e
reverência pela Eucaristia.
Uma ênfase muito
grande na revelação extrabíblica no lugar do evangelho não seria
saudável ou normal. A revelação bíblica tem preferência, mas a
extrabíblica não deve ser rejeitada simplesmente porque ela também vem
de Deus e porque com ela Deus quer dizer algo para o homem. É por isso
que em ambos os casos, a palavra de Deus é obrigatória.
AS APARIÇÕES E VISÕES DE MEDJUGORJE
Desde
24 de junho de 1981 até hoje, seis videntes em Medjugorje, Ivanka
Ivankovic-Elez, Mirjana Dragicevic-Soldo, Vicka Ivankovic, Marija
Pavlovic-Lunetti, Ivan Dragicevic e Jakov Colo, unanimemente afirmam que
Nossa Senhora está aparecendo a eles. Todos eles ainda a veem todos os
dias, exceto Ivanka e Mirjana, que a veem uma vez por ano, Ivanka no
aniversário das aparições e Mirjana em seu aniversário. Já desde o
início das aparições, foi tentado de diversas formas se obter a
aprovação da autenticidade dessas aparições e visões. Além da
reivindicação persistente dos videntes, foi tentado, de uma forma mais
ou menos científica e teológica, se chegar a provas objetivas da
autenticidade das aparições. Desde os primeiros dias, o regime
comunista da época, que por motivos ideológicos e ateístas se opunha à
divulgação da aparição de Nossa Senhora, tentou em primeiro lugar
através de médicos em Citluk e Mostar provar que a conversa sobre as
aparições era um truque comum infantil e um relato de crianças doentes.
Quando os médicos estabeleceram que as crianças eram completamente
saudáveis, os comunistas montaram uma comissão de doze médicos e
psiquiatras, que eles simplesmente exigiram que declarassem as crianças
serem doentes mentais. É significativo que, apesar da pressão, os
membros da Comissão não o fizeram porque era óbvio que as crianças eram
saudáveis.
Depois disso, inúmeras outras
comissões não oficiais e oficiais seguiram-se. Elas tentavam chegar à
verdade da aparição com uma maior transparência. Uma exceção a isso
foram as duas comissões estabelecidas pelo Bispo local, Pavao Zanic. Ele
não pediu essas comissões para estudar os fenômenos de Medjugorje, mas
para confirmar a sua opinião negativa que, levando em consideração as
aparições em si, não tinha qualquer fundamento. A fim de garantir "o
resultado" da investigação, nomeou-se presidente da comissão, e exigiu
que ela pensasse e falasse o que ele, sem qualquer base na verdade,
pensava e falava. Os outros, ao contrário do Bispo Zanic e suas
comissões, habilmente examinaram os videntes e os fatos em Medjugorje.
Uma vez que a Congregação para a Doutrina da Fé, chefiada pelo cardeal
Joseph Ratzinger, rejeitou os "resultados" das comissões do Bispo Zanic
como incompetente e sem fundamento, ele ordenou a Conferência dos Bispos
Iugoslavos que estabelecessem sua própria comissão para cuidar com
mais seriedade das aparições de Medjugorje. Embora mesmo tal comissão
não tenha investigado essas aparições mais a sério, no entanto,
comportavam-se de forma mais responsável. Pelo menos, não afirmou que
as aparições são falsas, mas encontrou uma solução salomônica e
declarou que ainda não tinha chegado a provas reais da sobrenaturalidade
das aparições. Essa posição também foi aceita pela Conferência dos
Bispos Iugoslavos. Devido à convicção cada vez mais generalizada de que
as aparições são autênticas e, especialmente, por causa dos dons
espirituais excepcionais para o mundo inteiro em relação às aparições,
foi, no entanto, obrigada a aceitar Medjugorje como um santuário e
assumir-se um maior cuidado para o desenvolvimento correto da devoção e
da provisão adequada para as necessidades espirituais de peregrinos em
Medjugorje.
No entanto, as aparições de
Medjugorje foram examinados de um modo mais competente e mais habilmente
pela comissão científica teológica internacional franco italiana
"sobre os acontecimentos extraordinários que estão ocorrendo em
Medjugorje". O conjunto de dezessete renomados cientistas naturais,
médicos, psiquiatras e teólogos em suas pesquisas chegou a uma conclusão
de 12 pontos em 14 de janeiro de 1986 em Paina, próximo a Milão.
1. Com base nos testes psicológicos, para todos e cada um dos videntes é possível com certeza a excluir a fraude e engano.
2. Com base nos exames médicos, testes e observações clínicas, etc
para todos e cada um dos videntes é possível excluir alucinações
patológicas.
3. Com base nos resultados de estudos anteriores
para todos e cada um dos videntes é possível excluir uma interpretação
puramente natural destas manifestações.
4. Com base de
informações e observações que podem ser documentadas, para todos e cada
um dos videntes é possível excluir que estas são manifestações da ordem
preternatural ou seja sob a influência demoníaca.
5. Com
base em informações e observações que podem ser documentadas, há uma
correspondência entre essas manifestações e aqueles que são geralmente
descritas na teologia mística.
6. Com base em informações e
observações que podem ser documentadas, é possível falar de avanços
espirituais e avanços nas virtudes teologais e morais dos videntes, a
partir do início destas manifestações até hoje.
7. Com base
em informações e observações que podem ser documentadas, é possível
excluir que o ensino ou o comportamento dos videntes estariam em clara
contradição com a fé e a moral cristãs.
8. Com base em
informações ou observações que podem ser documentadas, é possível falar
de bons frutos espirituais em pessoas atraídas para a atividade
sobrenatural destas manifestações e em pessoas favoráveis à elas.
9. Depois de mais de quatro anos, as tendências e movimentos diferentes
que foram gerados através de Medjugorje, em consequência destas
manifestações, influenciam o povo de Deus na Igreja em completa harmonia
com a doutrina e moral cristãs.
10. Depois de mais de quatro
anos, é possível falar de frutos espirituais permanentes e objetivos
dos movimentos gerados através de Medjugorje.
11. É possível
afirmar que todas as iniciativas boas e espirituais da Igreja, que estão
em completa harmonia com o magistério autêntico da Igreja, encontram
apoio nos eventos em Medjugorje.
12. Assim, pode-se concluir
que, após um exame mais profundo dos protagonistas, fatos e seus
efeitos, não só no âmbito local, mas também em relação às cordas
sensíveis da Igreja em geral, é bom para a Igreja reconhecer a origem
sobrenatural e, portanto, o propósito dos acontecimentos em Medjugorje.
Até agora esta é a mais consciente e mais completa pesquisa dos
fenômenos de Medjugorje, e, por isso mesmo, é o mais positivo que foi
dito sobre eles em um nível científico teológico.
Além deste, um trabalho muito sério de análise dos videntes também foi
realizado por uma equipe francesa de especialistas liderados pelo Sr.
Henri Joyeux. Empregando os mais modernos equipamentos e peritos, ele
examinou as reações internas dos videntes antes, durante e depois das
aparições. Da mesma forma, a sincronização de suas reações oculares,
auditivas, cardíacas e cerebrais. Os resultados dessa comissão foram
muito significativos. Eles mostraram que o objeto de observação é
externo aos videntes, e que qualquer manipulação externa ou de comum
acordo entre os visionários está excluída. Os resultados individuais
com eletroencéfalogramas e outras reações estão compilados e elaborados
em um livro especial (H. Joyeux - R. Laurentin, Etudes Médicales et
Scientifiques sur les Apparitions de Medjugorje, Paris 1986).
Os resultados da última comissão mencionada confirmaram as conclusões
da comissão internacional e, por sua vez, provaram que as aparições, as
quais os videntes testemunham, são um fenômeno que ultrapassa a ciência
moderna e que aponta em direção a outro nível de acontecimento.
Em relação à análise científica das aparições de Medjugorje, é
importante ter em mente que em toda a história das aparições nem uma
única jamais foi tão ampla e rigorosamente examinada cientificamente
como as de Medjugorje. Quando os exames em Lourdes e Fátima são
comparados com aqueles em Medjugorje, então não há quase nenhuma
semelhança alguma entre eles. Nunca foram os outros videntes tão
rigorosamente examinados nem era possível examiná-los com tanta certeza
e sucesso, devido ao nível inferior da ciência e da insuficiência de
meios técnicos naquelas épocas. Além disso, é também muito importante
mencionar que houve apenas uma vidente em Lourdes, Bernadette Soubirous;
havia três videntes de Fátima, e seis em Medjugorje. A manipulação é
mais fácil com um vidente do que com vários. Da mesma forma, uma
confirmação grupo é mais valioso do que um indivíduo. Foi dito sobre
Bernadete que ela era psiquicamente de saúde delicada. No caso dos
videntes em Medjugorje sua saúde foi estabelecida. Quando se
acrescentam as qualidades morais positivas, a uniformidade dos
depoimentos, não resta dúvida alguma de que as aparições, as quais os
videntes em Medjugorje testemunham, são de fato sobrenaturais e dignas
de confiança.
O conteúdo das mensagens de
Medjugorje também confirma isso. Além das cinco principais mensagens em
que os videntes concordam, todos os meses, principalmente através de
Marija Pavlovic, Nossa Senhora vem dando mensagens especiais destinadas a
todo o mundo. Apesar de que, em volume chegam ao ponto de ser uma
biblioteca, ainda, apesar disso, nada pode ser encontrado nelas que, no
mínimo sejam contrárias à doutrina e fé cristãs. Pelo contrário,
juntamente com as mensagens principais, compõem um tesouro verdadeiro da
teologia prática e conveniente em um nível, que nem mesmo 80% de
sacerdotes de hoje alcançaria. É, portanto, mais significativo pois a
vidente Marija, bem como os outros videntes, é uma fiel que não tinha
conseguido sequer atender instrução regular no catecismo, e muito menos
adquirir um ensino prático-teológico. As falsas acusações do Bispo e
alguns outros adversários de Medjugorje de que os frades escreviam as
mensagens , também fala a favor do conteúdo extraordinário das
mensagens. Indiretamente eles, assim, confirmam o seu caráter
extraordinário.
MILAGRES
Desde o início, as aparições de Medjugorje foram acompanhados por
muitos fenômenos incomuns, tanto no céu e na terra, especialmente por
curas milagrosas. Eu mesmo, com cerca de mil peregrinos, vi uma dança
inusitada do sol. Tal manifestação era tão incomum e óbvia, que todos,
sem exceção classificaram como um milagre. Nenhum dos presentes ficou
indiferente, e eu próprio fiquei convencido disto ao questionar os
outros que estavam presentes. A alegria, as lágrimas, e as declarações
dos presentes fortemente confirmaram isto. De suas palavras, podia-se
ver que eles entendiam a manifestação como uma confirmação da
autenticidade das aparições, e como um incentivo para responder às
mensagens de Medjugorje aceitando-as. E esse é o verdadeiro propósito
dos milagres: ajudar as pessoas a acreditar e viver pela fé, porque
eles estão a serviço da fé e da salvação das pessoas.
Quanto aos fenômenos luminosos em Medjugorje, um professor empregado em
Viena, especialista nesse campo, admitiu para mim que ele os estudou em
Medjugorje por uma semana. No final, ele me disse: "A ciência não tem
resposta para essas manifestações." Embora o julgamento sobre os
milagres não pertença a qualquer ciência natural nem à ciência em
geral, mas à teologia e a fé, no entanto, o julgamento da ciência é
muito importante, porque onde ela falha, a fé assume. É muito
significativo que muitos eventos foram compreendidos pelos fiéis como um
milagre real. Eles compreenderam o seu significado e, sejam vivenciados
por eles, por si ou através de outras pessoas, eles se sentiram
obrigados a aceitar as mensagens de Medjugorje como uma obrigação. É
difícil dizer com precisão quantos desses eventos milagrosos ocorreram
em relação às aparições de Medjugorje. No entanto, é bem sabido que
várias centenas deles têm sido relatados e atestados. Vários deles foram
exaustivamente analisados e cientificamente e teologicamente elaborados
e não há nenhuma razão séria alguma para duvidar de seu caráter
sobrenatural. Basta mencionar apenas alguns deles.
Sra. Diana Basile, nascida a 05 de outubro de 1940 em Platizza,
Cosenza, Itália, sofreu de esclerose múltipla, uma doença incurável, de
1972 até 23 de maio de 1984. Apesar da ajuda especializada dos
professores e médicos na clínica em Milão, ela foi ficando mais e mais
doente. Por seu próprio desejo, ela veio a Medjugorje e estava presente
durante a aparição de Nossa Senhora em uma sala anexa à Igreja e foi
curada de repente. Tudo isso aconteceu de forma tão rápida e completa
que no dia seguinte a mesma mulher andou descalça 12 km do hotel em
Ljubuski, onde passou a noite, até à colina da aparição, a fim de
agradecer a Nossa Senhora pela cura. Desde então até hoje, ela está
bem. Após seu retorno para Milão, os médicos ficaram atônitos com sua
cura e imediatamente estabeleceu uma comissão médica, que deveria
novamente completamente examinar tanto a condição anterior quanto a
atual da mulher curada. Eles recolheram 143 documentos e, no final, 25
professores, doutores, e outros médicos, escreveram um livro especial
sobre a doença e a cura no qual afirmaram que Diana Basile na verdade
sofria de esclerose múltipla, que durante muitos anos ela foi em vão
tratada, mas que agora ela está completamente bem e que isso não
aconteceu por qualquer tipo de terapia, nem por qualquer tipo de
medicamento. Eles, assim, indicaram que a causa da cura era de uma fonte
diferente do que científica.
Outro milagre mais
significativo aconteceu com Rita Klaus de Pittsburgh, Pensilvânia, EUA,
uma professora e mãe de três filhos, nascida a 25 de janeiro de 1940,
que há 26 anos sofria de esclerose múltipla. Ela também foi uma que nem
médicos nem medicamentos foram capazes de ajudar. Lendo o livro sobre
Medjugorje, “Está a Santíssima Virgem Aparecendo em Medjugorje?” por
Laurentin-Rupcic, ela decidiu aceitar mensagens de Nossa Senhora. E uma
vez enquanto ela estava rezando o terço, dia 23 de maio de 1984, ela
sentiu dentro de si um calor incomum. Depois disso, ela se sentiu bem. E
desde então até hoje a paciente está completamente bem e capaz de fazer
todo o seu trabalho doméstico e escolar. Há uma sólida documentação
médica sobre sua doença e seu tratamento fútil e também uma certificação
profissional dos médicos sobre sua cura extraordinária e
incompreensível, que é completa e permanente.
Há
ainda outras curas relacionadas a Medjugorje, que ocorreram
repentinamente e completamente. Eles são mais ou menos habilmente
examinadas. Mas algumas deles não foram ainda analisadas. Não é de se
excluir que entre eles há alguns casos tão significativos quanto
aqueles já analisados. Com milagres é fundamental que se originem de
Deus e que eles sirvam à fé, mas não é importante que sejam "grandes".
É, antes, pessoas de boa vontade e abertas para a verdade que irão
reconhecê-los, em vez de cientistas tendenciosos e críticos versáteis,
porque muitas vezes estes se fecham dentro dos limites em que um
milagre "não deve" e "não pode" acontecer.
O JULGAMENTO DA IGREJA SOBRE AS APARIÇÕES DE MEDJUGORJE
Uma vez que as aparições de Medjugorje, visões e mensagens pertencem à
revelação extrabíblica, a competência da Igreja no julgamento de sua
autenticidade é um pouco diferente do que na revelação bíblica. O
magistério da Igreja tem uma garantia direta da infalibilidade apenas em
relação à revelação bíblica, e apenas uma garantia indireta em relação à
extrabíblica. Se, a saber, a última for contrária à Bíblia, certamente
seria falsa. Em outros casos, outros critérios permanecem, segundo os
quais se pode chegar à confiabilidade de uma revelação sobrenatural.
Essas são basicamente condições científicas. O que é falso de acordo
com a razão também não pode ser autêntico na revelação. No que diz
respeito ao trabalho sério e especialista de cientistas individualmente,
em primeiro lugar, da comissão internacional médico-teológica e de
outros peritos e equipes científicas, tem sido claramente estabelecido
que nas aparições de Medjugorje não há nada que seja contrário à ciência
. Elas não são contrárias à razão, mas estão acima da razão. Da mesma
forma, nem uma única comissão teológica encontrou nada nas aparições de
Medjugorje que seria contrário à fé. Mesmo a última Comissão,
estabelecida pela Conferência dos Bispos da Iugoslávia, declarou apenas
que ainda não chegou à provas necessárias da sobrenaturalidade das
aparições de Medjugorje e que, portanto, continuará com uma investigação
mais aprofundada. Ficou assim reconhecido, ao mesmo tempo, que não
encontraram qualquer coisa que seja contrária à revelação bíblica e à
fé. Quando Deus dá alguma revelação, seja bíblica ou extrabíblica, ele
sempre permite que as pessoas a quem diz respeito sejam capazes de
reconhecê-la e, pelo menos, ter a certeza moral de que esta revelação é
autêntica. É muito significativo que as pessoas simples facilmente
reconheceram a revelação de Deus nos fenômenos de Medjugorje e que elas
aceitaram isso, não apenas na teoria, mas também na vida prática. A
palavra de Cristo prova ser verdade aqui, "Se não vos tornardes como
criancinhas, não entrareis no reino de Deus" (Mt 18:3). Essa qualidade
adequada a uma criança em primeiro lugar é a abertura à verdade. Por
outro lado, também aqueles que se recusam a reconhecer a confiabilidade
das provas de Medjugorje, sem querer as reconhecem. Isto porque os
resultados de sua posição e argumentos mostram que suas provas são de
alguma outra área de interesse em vez de Medjugorje. Além disso, os
adversários de Medjugorje são, a este respeito, um punhado pequeno,
fácil de reconhecer, de pessoas. Seus argumentos consistem de enganos,
mentiras e ignorância do que eles estão, no entanto, julgando. Em
contraste com eles há milhões de pessoas, que tem consigo
principalmente as provas da autenticidade das aparições de Medjugorje
também em sua experiência pessoal de encontro com Deus, e por outro
lado, na deficiência óbvia dos argumentos contra eles. Aqui pode-se
falar sobre o senso dos fieis que é comumente o lugar da teologia da
revelação e da fé. Os frutos espirituais evidentes e abundantes de fé,
conversão, de oração e de renovação espiritual profunda em massa tem uma
força especial comprovando a favor das aparições de Medjugorje.
Mesmo os adversários de Medjugorje não podem ter isso em dúvida. Eles
só atribuem os frutos à fé, e não às aparições de Medjugorje. Não há
dúvida de que eles são frutos da fé. Mas por que esses frutos inusitados
e por que eles estão ligados precisamente a Medjugorje? Por que não
estão em outros lugares e santuários de peregrinação ordinárias ou nas
catedrais? Em questão está precisamente que o extraordinário e a
grande multiplicidade dos frutos da fé devem ter sua própria razão.
Neste sentido, os adversários se comportam como os judeus que
atribuíram a expulsão que Jesus fez de um espírito maligno a Belzebu e
não a Jesus. Quando não podiam negar o fato, porque era óbvio, negavam
sua verdadeira causa.
Em toda esta questão,
além do critério evangélico de que uma boa árvore é conhecida pelos
seus bons frutos, a posição do Papa é decisiva. E é completamente clara.
Ele expressou em várias ocasiões, quando, questionado por muitos bispos
se eles poderiam ir em peregrinação a Medjugorje, não só
incentivou-os, mas também recomendou-se às suas orações em Medjugorje.
Por ocasião de sua visita ad limina, o presidente da Conferência
Episcopal da Coréia do Sul, Dom Kim, saudou o Papa João Paulo II com as
palavras: "Santo Padre, graças a você, a Polônia foi capaz de se
libertar do comunismo". O Papa o corrigiu e disse: "Não, não é graças a
mim, é o trabalho da Virgem como ela alega, em Fátima e Medjugorje"
(Catholic News, semanário católico coreano de 11 de novembro de
1990). Tudo está contido nisto, o que o Papa e a Igreja podem dizer a
todos sobre as aparições de Medjugorje. Disto vem que Nossa Senhora está
em Medjugorje, e que ela anunciou a destruição do comunismo. Muito
mais faltando em seriedade são todas as outras histórias, que, apenas
por razões não religiosas, querem ocultar a verdade sobre Medjugorje e
levar o mundo para longe de aceitar as mensagens evangélicas de Nossa
Senhora.
Frei Ljudevit Rupcic nasceu em 1920 em
Hardomilije, Ljubuski. Em 1939 ingressou na Ordem Franciscana, na
província de Herzegovina, e em 1946, ele foi ordenado sacerdote.
Terminou seus estudos em Teologia no seminário da Universidade de
Zagreb, onde concluiu o doutorado em 1958 e recebeu o hábito. De 1958
até 1988, lecionou Exegese do Novo Testamento sobre teologia
franciscana em Sarajevo, e também no seminário Universidade de Zagreb.
Sob o antigo regime comunista iugoslavo, serviu duas penas de prisão de
1945 a 1947 e novamente de 1952 a 1956. Por um período mais longo, (1968
até 1981) foi membro da comissão teológica auxiliar das Conferências
Episcopais da antiga Iugoslávia. Ele realizou uma tradução do Novo
Testamento a partir de suas origens para a língua croata, e sua
tradução teve contínua republicação. Seus livros, estudos e artigos
foram publicados em croata, inglês, alemão e italiano, e ele palestrou
em diversas conferências e reuniões em toda a Europa e América.
Logo,
nenhuma preocupação com o fim do mundo, mas muita ocupação em viver
neste mundo com justiça e piedade. Quando se completar a obra, esta
chegará ao seu término, estará pronta, chegará ao fim! Vale a pena
buscar um roteiro de viagem para a caminhada nesta terra, ocupando-nos
com o que constrói desde já o Reino de Deus, no qual também os seus
filhos reinarão.
maravilhosamente
cansado, depois de ter feito o bem, será feliz e realizado. Nem terá
tempo para medo de escuridão ou dos inexistentes fantasmas que podem
povoar a “louca da casa”, a imaginação. Não terá medo da morte, pois
sabe que ela um dia chegará no melhor momento da existência de cada
pessoa. É que Deus, sendo Amor,colherá a flor da vida de cada filho ou
filha no tempo certo, pois para ele um dia é como mil anos e mil anos
como um dia (Sl 89,4). Ninguém na ociosidade! Não perder tempo!
construindo
um mundo de irmãos. Na eternidade, não haverá luto, nem dor, egoísmo ou
tristeza! É bom antecipá-la!Assim, ouvir a Igreja que fala do fim dos
tempos, será uma positiva provocação a todos os cristãos. Atenção aos
avisos de trânsito na estrada do Reino definitivo: “A meta é certa!”;
“Não perder tempo!”; “Acolher a todos e fazer crescer a Igreja!”;
“Responsabilidade!”; “Antecipar os valores da eternidade!” Poderemos
então rezar confiantes: “Senhor nosso Deus, fazei que nossa alegria
consista emvos servir de todo o coração, pois só teremos felicidade
completa servindoa vós, o criador de todas as coisas”. Amém! Maranatha!
Vem,Senhor Jesus! Amém!
Medjugorje à Luz da visita do Papa a Sarajevo
Quando
o Papa João Paulo II visitou a Bósnia Herzegovina, em 12 e 13 de
abril de 1997, muitos esperavam que fosse a Medjugorje, pois em várias
referências ele tinha expressado tal desejo. Infelizmente, não
aconteceu. Mesmo assim, o Papa não se esqueceu de Medjugorje.
Estas
declarações não estão autenticadas pelo selo e pela assinatura do Papa,
mas chegaram até nós através de pessoas em quem confiamos. Por isso,
as inserimos sob o título de “Documentos”.
1.
De acordo com o testemunho dos videntes, dia 13 de maio de 1982, na
ocasião da tentativa de assassinato do Papa, Nossa Senhora disse “Os
inimigos dele tentaram matá-lo, mas eu o protegi.”
Ó Maria, Auxílio dos Cristãos,
